Sahih Muslim II

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II LIBRO DE LAS MEZQUITAS Y LUGARES DE ORACION
I	Las mezquitas y los lugares de oración
II	La construcción de la Mezquita del Profeta (BP)
III	Cambio de la qiblah de Bayt Al-Maqdis (en Jerusalén) a la Ka'bah (en Makka)
IV	La prohibición de construir mezquitas en las tumbas, de decorarlas con pinturas y la prohibición de usar las tumbas como mezquitas.
V	El beneficio de construir mezquitas y la exhortación a hacerlo.
VI	Con respecto a apoyar las manos en la rodilla en la inclinación (rukû') y la abrogación de al-tathîq
VII	Sentarse sobre los pies.
VIII	La prohibición de hablar durante la oración y la abrogación de lo que se permitía
IX	Está permitido maldecir a Shaytân durante la oración, buscar protección y hacer pequeños movimientos.
X	El permiso de llevar niños a la oración.
XI	El permiso de dar uno o dos pasos durante la oración.
XII	Es desaconsejable rezar con las manos en la cintura.
XIII	Es desaconsejable remover las piedras y alisar la tierra durante la oración.
XIV	La prohibición de escupir en la mezquita durante la oración y fuera de ella.
XV	El permiso para rezar con zapatos.
XVI	No es aconsejable rezar con telas que tengan dibujos (o signos)
XVII	No es aconsejable rezar cuando se sirve la comida y se desea comerla. Y no es aconsejable rezar cuando la persona tiene deseos de hacer sus necesidades.
XVIII	La prohibición de comer ajos, cebollas u otra cosa que cause mal aliento antes de ir a la mezquita.
XIX	La prohibición de gritar en la mezquita para encontrar algo perdido y lo que se le debe decir al que lo hace.
XX	El olvido (o distracción) en la oración y las prosternaciones como compensación.
XXI	La prosternación al recitar el Corán.
XXII	Cómo se debe hacer la posición sentada (ÿulûs) en la oración.
XXIII	El taslîm al terminar la oración.
XXIV	El dhikr después de la oración.
XXV	Es recomendable refugiarse del castigo de la tumba y el tormento del infierno.
XXVI	Aquello de lo cual se busca refugio (o protección) suplicando en la oración.
XXVII	Es recomendable hacer dhikr después de la oración y cómo hacerlo.
XXVIII	Lo que se recita entre el takbîr al-ihrâm y la recitación (del Corán)
XXIX	Es recomendable ir a la oración con dignidad y tranquilidad, y es desaconsejable hacerlo apresuradamente.
XXX	Cuándo se debe levantar la gente para la oración.
XXXI	Quien llega a hacer un rak'at de la oración (en congregación) de hecho ha alcanzado esa oración.
XXXII	Los tiempos de las cinco oraciones.
XXXIII	Es deseable hacer la oración del mediodía cuando ha pasado el calor más fuerte.
XXXIV	Es deseable realizar la oración del mediodía en el primer momento (prescrito) cuando el calor no es intenso.
XXXV	Es deseable hacer la oración de la tarde al comienzo de su tiempo prescrito.
XXXVI	El castigo por perder la oración de la tarde.
XXXVII	El mérito de las oraciones de la mañana y de la tarde y la exhortación a cumplir con ellas.
XXXVIII	El comienzo del tiempo de la oración del magrib es inmediatamente después de la puesta del sol.
XXXIX	El momento de la oración de la noche y su retraso.
XL	Es deseable rezar la oración del alba en su primer momento, o sea en la oscuridad (antes de la claridad del amanecer) Aclaración del tiempo de recitación en ella.
XLI	Es detestable retrasar la oración de su tiempo prescrito y qué debe hacer el que es dirigido en la oración cuando el imâm la retrasa.
XLII	La excelencia de la oración en congregación y la fuerte advertencia contra el alejarse de ella
XLIII	Es obligatorio concurrir a la mezquita para aquel que escucha el llamado (a la oración)
XLIV	La oración en comunidad es parte de "los caminos de la buena guía"
XLV	La prohibición de salir de la mezquita cuando el adhân (el llamado a la oración) ha sido recitado por el muecín.
XLVI	La excelencia de rezar la oración de la noche y la del alba en congregación.
XLVII	El permiso para faltar a la oración en congregación si hay un motivo válido.
XLVIII	Está permitido rezar las oraciones superogatorias en congregación. La oración sobre una estera, una tela o cualquier cosa que esté limpia.
XLIX	El mérito de rezar en congregación y de esperar la oración.
L	El mérito de caminar muchos pasos para ir a la mezquita.
LI	Caminando para ir a la oración se borran las faltas y se eleva uno en categorías (de virtud y posición en el más allá)
LII	El mérito de sentarse en la mezquita después de la oración del alba, y el mérito de las mezquitas
LIII	¿Quién merece ser lmâm?
LIV	La excelencia del qunût en todas las oraciones cuando alguna calamidad cae sobre los musulmanes.
LV	La compensación por las oraciones perdidas y el mérito de hacerlo rápidamente.